В 1931-1933 годах казахскую степь охватила одна из самых страшных трагедий в ее истории – массовый голод, унесший жизни от 1 до 3 млн человек. Был ли он результатом целенаправленной политики, почему нельзя назвать точное количество жертв и как эта трагедия повлияла на становление казахов как нации в дальнейшем, читайте в материале NUR.KZ.
Вернемся к истории: был ли это организованный голод
В 1925-1927 годах на территории Казахстана развернулась кампания, известная как "Малый Октябрь", инициированная большевистским руководителем Голощекиным. Ее целью была радикальная трансформация традиционного уклада жизни казахов, но на деле она обернулась трагедией. У населения насильно отнимали скот и имущество. Коллективизация приводила к массовому забою животных из-за чего в 1933 году из 40,5 млн голов скота осталась лишь десятая часть. Для казахов, чей образ жизни был неразрывно связан со скотоводством, это стало смертельным ударом, который привел к одному из самых страшных голодоморов в истории.
Доктор исторических наук, депутат мажилиса парламента, историк Еркин Абиль отмечает, что казахов уничтожали потому, что их социальный строй скотоводческого общества не вписывался в социалистическую модель сельского устройства. По его мнению, массовый голод в казахской степи был не случайной трагедией, а спланированной акцией советской власти.
"Я убежден, что голод был организован, а не стал следствием ошибок или стечения обстоятельств, как это иногда пытаются представить. Основная задача этой кампании –уничтожение кочевых скотоводов как социального слоя. Именно поэтому коллективизация носила формальный характер, ведь казахская община изначально была коллективной. Многие элементы нового строя, которые пытались внедрить большевики, уже существовал у кочевников. Однако власти стремились разрушить экономическую основу традиционного общества, что привело к массовому изъятию и физическому уничтожению скота, а затем – к голоду", — рассказывает Еркин Абиль.
По словам Еркина Абиль, Сталин и его окружение понимали последствия принудительного оседания.
"Еще в царское время экономисты предупреждали, что любые изменения в традиционный уклад, тем более принудительные, приведут к массовому голоду. Экономисты предлагали разные модели модернизации скотоводческого хозяйства, в том числе без коллективизации и принудительного оседания. Но партия решила выбрать самый болезненный метод для скотоводов. Из-за этого можно предположить, что мероприятие было целенаправленно на уничтожение", — поделился Еркин Абиль.
Однако историк утверждает, что это нельзя назвать геноцидом, так как этот термин имеет четкие определения. А советская власть не ставила целью уничтожение людей по расовому или этническому признаку.
Потери казахского народа: сколько человек погибло в результате голодомора
Казахский народ понес тяжелейшие потери: от голода и связанных с ним эпидемий казахи потеряли от 1 до 3 млн человек. Однако ни один эксперт не может назвать точное количество людей, погибших от голода в те годы. Причиной этому Еркин Абиль называет тот факт, что точная статистика погибших не велась.
"Последние переписи населения, проводившиеся в 1926 году, были оперативными и неточными. Казахи старались скрывать реальное количество скота и людей, опасаясь увеличения налогов и возможного призыва в армию. Вблизи округов и на пограничных территориях еще можно найти какие-то данные, но те аулы, которые находились в глубине степи и вымерли от голода, не попали в статистику. Все цифры, которыми мы сегодня оперируем, — это лишь расчеты, основанные на сравнении данных разных годов переписи, поэтому они всегда будут приблизительными", — объясняет эксперт.
Кроме того, Еркин Абиль отмечает, что часть архивных данных была уничтожена или засекречена.
"Когда стало ясно, насколько масштабными были потери, некоторые переписи населения были уничтожены, а многие материалы засекречены. Поэтому, к сожалению, точные цифры мы, вероятно, никогда не узнаем. Кроме того, массовый голод сопровождался вспышками эпидемий. Ослабленный организм хуже сопротивляется болезням, что приводило к еще большему числу смертей. Разделить жертв на тех, кто погиб непосредственно от голода, умер от вызванных им болезней или погиб в ходе восстаний, невозможно", — объясняет эксперт.
Прервалась преемственность поколений: как коллективизация повлияла на социально-культурный аспект этноса
Еркин Абиль подчеркивает, что помимо демографических потерь, массовый голод нанес серьезный ущерб социально-культурному развитию казахского общества.
"Наибольший урон был нанесен социально-культурному аспекту: огромное количество детей осталось сиротами, они были вырваны из привычной семейной среды. Большевики достигли своей цели – вместо семейного воспитания дети получали государственное, воспитываясь в детских домах. Советская власть стремилась создать советского человека, лишенного связи с традиционной культурой. Вырванный из родной среды ребенок не перенимал устои предков, что упрощало его превращение в строителя коммунизма. Это привело к разрыву преемственности поколений: казахи перестали быть нацией свободных кочевников и превратились в обычных крестьян. Цивилизация Великой степи, существовавшая тысячелетиями, фактически исчезла в 1930-е годы. Сегодня от нее остались лишь реликтовые элементы", — объясняет Еркин Абиль.
Случаи каннибализма: миф или реальность
Голод достиг столь катастрофических масштабов, что люди были вынуждены употреблять в пищу суррогатные (искусственные) продукты, грызунов и сорняки.
Американский историк Сара Кэмерон в своей книге "Голодная степь: голод, насилие и создание Советского Казахстана" приводит свидетельства очевидцев, столкнувшихся с ужасающими проявлениями голода. Один из них: чиновник по имени Данежан вспоминал случай районе Шу, где находился пункт, выдающий еду голодным. По его словам, один из беженцев вскрыл живот умирающему человеку, вытащил его печень и отдал его другому человеку, который съел эту сырую печень. Другое свидетельство принадлежит Галыму Ахметову, пережившему голод. Он вспоминает, как встречал людей, которые варили человеческое мясо.
Однако, по мнению историка Еркина Абиль, нельзя утверждать, что случаи каннибализма носили массовый характер.
"Об этих случаях писали, потому что они были из ряда вон выходящими и шокирующими. Но они не стали повсеместным явлением", — объясняет он.
Несмотря на то, что такие свидетельства существуют, их количество не позволяет говорить о каннибализме как о широко распространенной практике. Тем не менее, сам факт их наличия подчеркивает чудовищные условия, в которых оказались казахи в те годы, когда единственной целью было – выжить любой ценой.
Последствия голодомора в современном мире
Доктор исторических наук Еркин Абиль отмечает, что голод 1931-1933 годов оставил неизгладимый след в судьбе казахского народа, повлияв не только на численность населения, но и на экономическое, культурное и ментальное развитие страны. Он подчеркивает, что эта трагедия стала мощной исторической травмой.
"Если бы не голод, численность казахов сегодня была бы в 3-4 раза больше, а Казахстан был бы экономически гораздо сильнее. Любой житель страны понимает, что эта катастрофа отбросила нас далеко назад. Мы потеряли не только миллионы жизней, но и целые пласты традиций, уклада жизни, ценностей. Это стало мощной цивилизационной травмой", – говорит он.
Сегодня влияние этой трагедии ощущается на разных уровнях – от демографических последствий до культурных изменений. Голодомор разрушил традиционный уклад жизни, прервал преемственность поколений, а его последствия до сих пор вызывают дискуссии среди историков, политиков и общественности.